הרב ירחמיאל קראם

קורונה בעין תורנית

מאמר עשירי לקורונה

 

1] צבור הכללי סבל רבות מהקורונה הן מבחינה כלכלית הן מבחינה חברתית ונכנס ל"דיכאונה"

הצבור החרדי שפחות משקיע בכלכלה ובחברה פחות סבל מהנושא הזה אך סובל מ"שיברונה" הוא שברון רוחני סגירת בתי הכנסת והישיבות

אך יש לו אפשרות להתעלות מהמשבר ולקיים "מצוותנה" וזה על ידי ציות לגדולי ישראל בכל ההוראות שלהם ולא לדון אם הם צודקים או לא צודקים יודעים או לא יודעים ובזה מקיימים את אשר מוטל עליהם לא לסור מכל אשר יורונו ימין ושמאל וככל שדברי החכמים הם יותר שמאל ופחות מובנים כך אנו זוכים במצווה יותר גדולה וזה הזדמנות בשבילנו ל"מצוותנה"

2] הצבור הכללי דן בדרכים לחזור לשגרה אך לנו אין כזאת שאלה שעל ידי נגיף זה קבלנו שיעור וחיזוק גדול באמונה כשכל הכוח והעצמה הצבאית והטכנולוגית מתמוטטים על ידי נגיף שאין אפשרות לנצחו ומשבית את כל המערכות

3] נאמר בפרק מזמור שיר ליום השבת "מה גדלו מעשיך ה'" ואנו אומרים "מה קטנו מעשיך ה' שעל ידי דבר קטן רואים את גדלות ה' וכל הסיבה של אדם לא להאמין הוא השוחד שיש לו על ידי שהוא שולט על הדברים שיש בעולם וכך כשהוא רואה שאין לו שליטה יותר קל לו להאמין

4] ראינו במגפה זו את זכותה וכוחה של ארץ ישראל שאנו רואים את המספר הקטן של המתים בא"י יחסית לשאר העולם וזה לא משום סיבה טבעית ורק על ידי כוחה של א"י ויש אנשים שבאו במיוחד לארץ ישראל עם מטוס פרטי כדי להיות מוגנים מזכותה של ארץ ישראל

5] בן תורה נמדד בעיקר בימי בין הזמנים שבאמצע הזמן שהוא נמצא בישיבה ויש לו את כל התנאים החומריים והגשמיים ללמוד ואת החברה שמחייבת אותו להתנהג בצורה מסוימת אך בבין הזמנים שאין לו סביבה מחייבת וגם יש לו היתר להתבטל בזה הוא נמדד איך הוא מתנהג

משבר הקורונה הוא כעין בין הזמנים מיוחד שבו אנו נמדדים איך אנו מתנהגים ואיך אנחנו מקפידים למרות המצב על התנהגות של בן תורה ובזאת נבחן

6] כל הסימנים שמופיעים בגמ' סוטה מ"ט קיימים בדורנו ואם אנחנו רואים חבלי משיח ובפרט בתקופה זו עלינו להתכונן לתקופת חבלי משיח שעליהם נאמן הרוצה להינצל מחבלי משיח יעסוק בתורה ובגמילות חסדים

אך יש בזה קושי לעשות גמילות חסדים בימים אלו שיש פחד להיפגש ולהיקהל עם אנשים אחרים אך יש לנו אפשרות להפוך את התורה לתורת גמילות חסדים על ידי הפצת תורה בטלפון במיילים ועל ידי זה אנו עוסקים גם בתורה וגם בגמילות חסדים

7] גמ' ברכות ה' הרואה שמגיעים עליו ייסורים יפשפש במעשיו שנאמר "נחפשה דרכינו ונחקורה" פשפש ולא מצא יתלה בביטול תורה שנאמר "אשרי הגבר אשר תיסרנו יה מתורתך תלמדנו" לא מצא ביטול תורה הרי אלו ייסורים של אהבה שנאמר "את אשר יאהב ה' יוכיח"

כתב המהרש"א שם שצריך לבדוק בייסורים אם הם גורמים לו לביטול תורה ואם הוא מצליח להתגבר בתורתו הרי אלו ייסורים של אהבה אך אם הם גורמים לו לביטול תורה הרי שהם באים בגלל ביטול תורה

הרמב"ם בפירוש המשניות סוף מסכת ברכות מבאר את הלשון את לעשות לה' הפרו תורתך שאם יש לקב"ה דין על אדם פרטי או ציבורי כדי שזכות התורה לא תבטל את הדין שיש על האדם הקב"ה גורם שלא יוכל ללמוד תורה ולא תגן עליו זכות התורה אך יש לאדם אפשרות להתגבר וללמוד גם במצב כזה ואז תגן עליו זכות התורה.

תפקידנו בשעה זו שמגיעים עלינו ייסורים שוודאי יש בהם ביטול תורה להתגבר בכל כוחנו ולבטל את הביטול תורה ובכך תגן עלינו זכות התורה.

ברכות נ"ג דעת בית שמאי שלא מברכים על נר בבית המדרש משום ביטול תורה ויש כאן התעוררות גדולה שאף זמן מועט זה של ביטול תורה יש בו משום ביטול תורה.

8] על כל זה יש לנו לזכור את הפסוק עץ חיים היא למחזיקים בה לא נאמר מחזיקים אותה אלא מחזיקים בה וכמו שאדם שטובע בים ומחזיק בגלגל שיציל אותו כך אנו כשטובעים בים של ייסורים אנו מחזיקים בתורה וניצולים על ידה ויש לכל אחד ואחד להחזיק ככל יכולתו בתורה ולהינצל על ידה.

9] כל דעביד רחמנא לטב עביד כיוון שאנו רואים שהקורונה הוא בידי שמים ומכה מן השמים אנו צריכים לעשות תיקון בחיינו

א. המסכות הם מצווה דאורייתא ומה שאנו מקפידים על המסכות יותר מהציבור הכללי לא משום שאנן פוחדים יותר אלא שבשבילנו יש כאן מצווה דאורייתא

ב. יפשפש במעשיו תיקון המעשים אם מצליח למצוא קשר במה לתקן

ג. לימוד תורה שהוא תקנה לכל דבר שנאמר שקר החן והבל היופי אשה יראת ה' היא תתהלל, שקר החן זה דורו של משה שראו את השכינה בחוש בלי עבודה מצדם זה הוא חן כמו שיש לאשה חן גם בלא מאמצים אך זהו שקר שאין כאן עבודה, הבל היופי זה דורו של חזקיה, וזה דומה לאשה שעושה מאמצים כדי להתייפות וזהו חזקיה שנעץ חרב בבית המדרש והכריחם ללמוד וזה דומה לאמצע הזמן שיש לימוד או על ידי הלחץ בישיבה או החברתי אישה יראת ה' היא תתהלל זהו דורו של ר' יהודה בר עילאי שששה מתכסים בטלית אחת ועוסקים בתורה וזהו לימוד במסירות וזה יכול להתקיים בתקופתנו שיש לנו הזדמנות ללמוד במסירות נפש אף בלא לחץ.

10] ויש לנו דוגמה לזה מהפרשה שהנחש הוא רק לא ממית אלא גם מחיה שאם הנחש לא רק ממית אלא מחיה זה מלמד שהכול הקב"ה, והחטא ממית ומחיה ולא הנחש ולנו קל לראות במגפה זו את יד ה' שהוא מנסה אותנו כאדם שמנסה כלים חדשים לראות אם הם שלמים