קרבנות וקרבן תמיד
בגמ' במגילה דף ל"א ע"ב אברהם אבינו שאל את הקב"ה במה אדע כי אירשנה, ואומר לו הקב"ה קחה לי עגלה משולשת, והכונה לקרבנות.
ושאל אברהם אבינו בזמן שאין בית המקדש מה יהיה. וענה ל הקב"ה שיש להם סדר קרבנות כל זמן שקורין בהם כאילו מקריבים.
ולפי"ז יבואר מדוע בפרשת פנחס כתוב גם על גורלות בארץ ישראל וגם על קרבנות, כי על ידי הקרבנות תירשו את ארץ ישראל. ובמגילה דף ד', שיהושע היה עסוק בכיבוש יריחו בכיבוש הארץ ובא אליו מלאך ה' ואמר לו על שתי עבירות. א' של ביטול תורה – וזה וישבתם על הארץ לבטח. ב' שביטלו קרבן תמיד. הרי לנו שזכותנו על ארץ ישראל זה בקרבנות.
בטור אור החיים סימן א' כתב שטוב לומר פרשת קרבנות. ומשמע שאין זה חיוב ולכן יש מקילים. אבל בראשונים ובאחרונים ובטור בשו"ע בסימן מ"ז כתוב שפרשת התמיד יש חיוב, וזה שונה משאר הקרבנות. וכיון שבשחרית לא מזכירים בתפילה את קרבן התמיד תיקנו למר את פרשת התמיד וגם לאומרו בעמידה. ואצל התימנים המנהג שכשהם אומרים ברכת התורה אינם אומרים ברכת יברכך אלא את קרבן התמיד. והרב אלישיב אמר שפרשת התמיד לפני התפילה עדיף מפסוקי דזמרה, אבל דווקא קרבן התמיד כי שאר איזהו מקומן זה רק מעלה כדי להשלים ביום כדאי' בגמ' בקידושין.
הבית יוסף כתב שנשים מברכות ברכת התורה, והסיבה בגלל שחייבות בקרבנות וגם הכוונה בעיקר על קרבן התמיד.
שאלה:
מה עם לזכור את קרבן התמיד במנחה ושם הרבה לא נהגו, מדוע ומה ההבדל?
תירץ הערוך השולחן סימן רל"ד סעיף ז' שקרבן התמיד צריך להיות אחרון וזה צריך להיות אחרי התפילה ולא לפני, ולפעמים גומרים מנחה בלילה ולכן אין טעם להזכיר את קרבן התמיד.
שאלה:
האם נשים חייבות בתפילת מוסף?
יש בזה מחלוקת בפוסקים. הסיבה שהם פטורות אומר הצל"ח שקרבן מוסף הם פטורות אבל שחרית זה רחמים כלשון הגמ' בברכות כ' ולכן חייבות בשחרית ולא בתפילת מוסף שזה רק כנגד הקרבן.
הרע"א בסימן ט' הוסיף וביאר, שכיון שנשים היו שוקלות שקלים למקדש לקרבנות ציבור אין להם חלק לקרבנות ציבור ואין להם חלק במוסף. והשאלה שהרי קרבן התמיד של שחר זה גם קרבן ציבור ומדוע חייבות?
אמנם הזכרנו שבגמ' בברכות מבואר שזה רחמים אבל הרע"א לא אמר את זה כסיבה משום ששחרית זה לעבדו בכל לבבכם, ויש שלא גורסים בגמ' רחמים אלא נשים חייבות כי זה מצות עשה שלא הזמן גרמא, ואם כן הם חייבות בשחרית בגלל לעבדו בכל לבבכם אבל מוסף אין לו שום קיום בגלל לעבדו בכל לבבכם. אמנם זה קצת סותר את מה שכתוב שקריאת התמיד כנגד הקרבנות. רואים שנשים שייכות לפי הבית יוסף לקרבנות אפי' שלא שוקלות השקלים.
בעניין תפילת 'עלינו' יש מאוד חשיבות לומר עלינו. ובקלם היו אומרים זאת בשירה ולכן זה חשוב שיאמרו זה ביו"כ. בב"ח כתוב שזה חשיבות לפני שיוצאים לרחוב שזה חיזוק ולכן כתב החת"ס שביום כיפור שלא יוצאים לא אומרים עלינו לשבח.