פרשת כי תצא / "כי תצא למלחמה"
בעל "חובות הלבבות" מביא "ואמרו על חסיד שפגע אנשים שבים ממלחמת אויבים, ושללו שלל אחר מלחמה חזקה. אמר להם: שבתם מן המלחמה הקטנה שוללים שלל, התעתדו למלחמה הגדולה. אמרו לו: ומה היא המלחמה הגדולה? אמר להם: מלחמת היצר וחייליו". ושונה מלחמה זו מכל המלחמות, כי "כל אויב שיש לך כשתנצח אותו פעם ושתיים, ירף ממך. ולא יעלה על ליבו להלחם בך. לדעתו יתרון כוחך על כוחו. והוא מתייאש מניצוח אותך ומגבור עליך. אבל היצר, אין מספיק לו ממך ניצוח פעם ומאה פעמים. בין שניצח אותך בין שנצחתו. כי אם ינצח אותך ימיתך. ואם תנצחהו פעם אחת, יארוב לך כל ימיך לנצח אותך כמו שארז"ל אל תאמין בעצמך עד יום מותך".
מלחמת היצר היא מלחמה לכל החיים. היצר הרע אינו מתייאש ממך. הוא מנסה להכשילך אפילו בדבר קטן "לנצח אותך בה, כדי שתהיה לו מדרגה לנצח אותך במה שלמעלה ממנה. ועל כן ראוי לך שתהיה נזהר ממנו".
לכאורה על פניו זו תמונת מצב מייאשת, מי יכול לעמוד בזה. מאבק מתמיד, מנוהל על ידי מי ששלמה המלך, החכם מכל אדם קראו "מלך זקן וכסיל". עם כישלונות מדכאים, פעמים רבות נגד רחוב ונגד סביבה עוינת. ללא אמצעי מיגון.
אך עלינו לדעת ולזכור כלל גדול, הקב"ה לא דורש מאדם דבר שאינו מסוגל לעמוד בו. ואם נתקל האדם בקשיים בעבודת ה', ידע כי מנסה הקב"ה אותו. ואין הקב"ה מעמיד בניסיון אלא את מי שיכול ומסוגל לעמוד בו. כמו שהביא במדרש רבה על הכתוב: "ד' צדיק יבחן ורשע ואוהב חמס שנאה נפשו". "אמר רבי יונתן: היוצר הזה אינו בודק קנקנים מרועעים שאינו מקיש עליהם אחת, עד שהיא פוקעת. ומה הוא בודק קנקנים יפים שאפילו הוא מקיש עליהם כמה פעמים אינו נשבר, כך הקב"ה אינו מנסה אלא את הצדיקים".
כי הבורא יתברך שמו, שברא את היצר הרע שבאדם, הוא שברא את התורה שהיא תבלין לו. וכמו שאמרו: "בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבלין". תנא דבי ר' ישמעאל: "בני, אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש. אם אבן הוא נימוח. ואם ברזל הוא מתפוצץ". ואכן כן: "אשריהם ישראל, בזמן שעוסקים בתורה ובגמילות חסדים, יצרם מסור בידם ואין הם מסורים ביד יצרם".
סייעתא דשמיא מיוחדת ניתנת ללוחמים עם יצרם כמו שאמרו חז"ל: "אמר ר"ש בן לוי: יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש להמיתו, שנאמר צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו. ואלמלא הקב"ה עוזרו אין יכול לו. שנאמר ד' לא יעזבנו בידו". אם רק תילחם מובטח אתה שתנצח.
הקב"ה נותן לך את כל הכוחות שיש בבריאה כדי למלא את תפקידך בעולם הזה. אם דורשים ממך להיות "עז כנמר וקל כנשר, רץ כצבי וגיבור כארי, לעשות רצון אביך שבשמים" סימן שאתה יכול לעמוד בזה.
יתרה מזו, האדם בונה את עצמו על ידי מלחמת היצר. על המשנה "רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות". כותב ה"מכתב מאליהו" : "השי"ת רצה שיהיו כל חיי בני ישראל מלאים בחירות טובות, מלאים זכויות. על כן הרבה להם תורה ומצוות. כי כפי רוחב חזית המלחמה, יתרבה המקום למעשי גבורה ויגדל ערך הניצחונות".
מלחמת היצר מציבה לפנינו חזית מלחמה רחבה, המקיפה את כל חיינו. חזית המציבה בפנינו אתגרים גדולים. אך יחד עם זאת נותנת לנו אפשרויות לעמוד במשימה, להוכיח גבורה, לנצח ולהכריע את האויב. כקושי המלחמה כך גדול הניצחון.
המהר"ל בנתיבות עולם כותב: "כי האדם אינו מגיע אל הדבקות בו יתברך, שנרמז בלשון ואהבת את ד' אלוקיך, רק אם מתגבר על יצרו". כי שבירת היצר היא הדרך לדבקות.
אשריו של המנצח בקרב. כמה מאושר הוא העומד בניסיון, מה גדול אושרו של הנלחם בגבורה ומנצח…