אברהם קורא לאליעזר ומבקש ממנו לחפש שידוך ליצחק בנו וקוראת לו התורה ויאמר אברהם לאליעזר עבדו זקן ביתו המושל בכל אשר לו שזה תיאור של שליטה מלאה שהיה לאליעזר על נכסיו של אברהם.

ומשביעו אברהם באלוקי השמים ואלוקי הארץ שלא ייקח אישה ליצחק מבנות הכנעני והקושיה עולה מאליה הרי עוסקים כאן בעבדו זקן ביתו שכבר עשרות שנים משרתו בנאמנות ודולה ומשקה מתורתו של רבו וכבר בברית בין הבתרים שהייתה כשאברהם היה בן שבעים כבר מצאנו את אליעזר שהוא בן ביתו וכאן הוצרך להשביעו וקשה האם הוא לא סומך עליו שיעשה את מה שאברהם מבקש.

והתשובה לזה היא שבכל ענייני הגשמיות סמך אברהם על אליעזר בעניינים עצומות אך כאן שזה נוגע לעניינים רוחניים דרש ממנו להישבע ובזה לא סמך אברהם על אליעזר.

ודוגמא לזה אדם שמגיע לרופא שיניים הוא לא מתייחס לצורה בה מרוהט החדר המתנה משום שזה חדר המתנה ולא לשם כך הגיע לכאן וכך אמר החפץ חיים לאדם עשיר שהגיע וראה את הריהוט העלוב בביתו של החפץ חיים ושאל אותו החפץ חיים והיכן הרהוט שלך וכשענה לו העשיר אני בדרך אמר לו החפץ חיים גם אני בדרך והתכלית היא לא העולם הזה והריהוט אלא העולם הבא והמצוות.

ילד עומד עם אמו בתחנה אוטובוס צפופה בכדי להגיע ליעד מסוים אומר הילד לאמו יש ממול תחנה יותר מרווחת מדוע אנו עומדים כאן בצפיפות לא יעלה על הדעת שיחליפו את התחנה כדי שיהיה להם מרווח כי יש להם יעד והתחנה ממול מביאה ליעד אחר ורק הילד חסר לו בהבנה מה היעד ואיך מגיעים אליו.

כך אנחנו צריכים לדעת מה היעד שלנו והיכן אנחנו מקילים ובאיזה דבר חשוב אנחנו מחמירים ובענייני העולם הזה אפשר להקל ולסמוך על אליעזר אך ברוחניות אי אפשר להקל ולסמוך.

ומסופר על ר' ישראל סלנטר שהגיע לעיר אחת ברכבת ושם קיבלו את פניו אנשים שלא הכירוהו וביקשו ממנו לשחוט להם את העופות שהיה להם לכפרות אחר כך ביקש מהם ר' ישראל שילווהו מעות להוצאות הדרך וסירבו להלוות לו משום שלא הכירוהו ואמר ר' ישראל שבענייני עולם הבא הם מקילים לסמוך על כל אחד אך בענייני העולם הזה הם לא סומכים.

וזה מה שבא אברהם ללמדנו את ההתייחסות לעולם הזה כטפל ולא חשוב ואת ההתייחסות לעולם הבא כעיקר וחשוב.

וכך אנחנו צריכים לחנך את ילדינו בכל דבר שצריך לבחור הן בענייני בחירה של ישיבה או מקום מגורים איך מתייחסים לשיקולים רוחניים ואיך מתייחסים לשיקולים גשמיים ואיך הופכים לעיקר את ענייני העולם הבא.